Sri Sri Vyasa Puja 2012

Su Divina Gracia Paramahamsa Thakura Sri Srila Badrinarayana Bhagavata Bhusana Guru

El maestro espiritual sólo aparece para difundir el divino deseo del Señor Supremo y como tal, acepta la adoración de sus discípulos.

El Maestro Espiritual es una verdad, un principio divino y misericordioso, es Krsna mismo; acaryam mam vijaniyan, Y así como este principio, así como esta verdad desciende a sus discípulos a través de él la adoración de los discípulos va directamente hasta el Señor Supremo. No sólo funciona en una dirección, sino en ambas direcciones.

Nuestro Guru Maharaja solía decir que la celebración del Vyasa Puja quizás sea una prueba, un examen. Cada año se imparte un examen para ver cómo van los discípulos, qué han aprendido, qué han recibido y digerido- También es una forma de intentar retribuir al maestro espiritual en esta deuda eterna. ¿Y de qué manera? A través de la adoración con amor y devoción. Entonces Krsna se sentirá complacido y acaso les bendiga con mayor comprensión con una  mayor dedicación hacia su maestro espiritual, cuya relación con ellos no es distinta a la del Señor Supremo. Todo está plenamente dotado con todas las cualidades del Señor Supremo.

Sri Vyasa Puja es la feliz ocasión en la cual los discípulos celebran el día de la aparición del maestro espiritual.  La denominación Vyasa Puja tiene su origen en Vyasadeva, el compilador de todas las escrituras Védicas.

En estos cuatro vedas, Sri Vyasadeva estableció los principios de la religión, dharma y los deberes éticos y morales de la humanidad.

Luego hizo un comentario de los Vedas, conocido como elVedanta Sutra, definiendo los conceptos filosóficos eternos. Sri Vyasa se encontraba insatisfecho.

En ese momento apareció Sri Narada, quien es el maestro espiritual de Vyasadeva y señaló como un  error engañoso haber incitado a la humanidad a realizar únicamente procesos religiosos expiatorios y reformatorios. Sri Narada lo instruyó para que describiera las glorias del servicio devocional puro y los pasatiempos trascendentales de Sri Radha y Krsna.

Fue así como apareció en este mundo el Srimad Bhagavatam, la creación más luminosa de la pluma de Sri Vyasadeva, el fruto maduro de todo conocimiento védico.

En relación con el autor del Srimad Bhagavatam, existe un verso encontrado en un templo del Señor Siva, dónde él afirma:

“Es muy difícil comprender el verdadero propósito del Srimad Bhagavatam. Yo conozco su verdadero propósito. Sukadeva, el hijo y discípulo de Vyasadeva, lo conoce perfectamente, pero Srila Vyasadeva, el autor del Bhagavatam, puede no saber su significado”.

Este verso establece claramente el principio filosófico eterno, tattua, en relación con Sri Guru.

En él encontraremos representado siempre más de lo que vemos.

A través de Él mismo, Sri Caitanya Mahaprabhu, la encarnación más magnánima del Señor Supremo Sri Krsna, mientras intruía a Srila Sanatana Goswami, dijo:

“Sanatana, siento que a través de Mí fluyen muchas cosas hacia ti, pero no sé si Yo mismo las poseo”.

Si observamos atentamente el aspecto interno del Maestro Espiritual, veremos la delegación de Krsna, la inspiración de Krsna revelándose. El discípulo se interesa en lo que ha delegado el Señor: el ser interior de Sri Guru, su aspecto inspirado. La parte inspirada de un vaisnava es el Acarya o Guru.

Está más interesado en ese aspecto de su carácter. Sin embargo, Gurudeva generalmente desempeña el papel de un vaisnava, y por lo tanto, su trato con los discípulos será diferente de su comportamiento con los otros vaisnavas.

Esto es acintya-bhedabheda, la inconcebible unidad en la diversidad.

No debemos identificar a nuestro Guru con la apariencia que percibimos a través de nuestros sentidos físicos. Tenemos que liberarnos de la trampa de identificar la realidad con la forma física que se presenta ante nuestros sentidos.

 

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El Joven Nimai

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El Gran Maestro Sri Caitanya está locamente enamorado del Supremo Señor y lo busca desesperadamente con intensa separación e ilimitado anhelo. Él se sumerge profundamente en el insondable océano del más divino amor por Dios, quien es el dueño de Su ser y con infinita dulzura Él ha robado Su corazón.

En su extático amor, el Gran Maestro Sri Caitanya, experimentaba tres diferentes sentimientos o modalidades trascendentales principales: En uno, se sentía privado de Su amado Krsna y este sentimiento de la separación le afligía profundamente. En el otro, nadaba en un océano de éxtasis como si acabara de encontrarse con Krsna, el Señor de Su vida y en el tercero, manifestaba que era Krsna en persona.

La santa deidad de Sri Gaurasundara

“El Lila o pasatiempo de Sri Caitanya surge del deseo más íntimo de Krsna de saborear el ­inigualable y dulce amor que emana de Sri ­Radha y el magnánimo deseo de Sri Radha de distribuir Su amor por Krsna”. De esta manera, el Supremo Señor tomó la forma como Su ­propio devoto para saborear y distribuir ­libremente a las almas sumamente afortunadas de esta era, el más dulce amor que Sri Radha ­experimenta por Él.

Sri Krsna, el Supremo Señor, Se adorna con los sentimientos amorosos y el refulgente matiz de Sri Radha, la personificación de Su encantadora potencia interna del éxtasis. Él desciende como Sri Krsna Caitanya para saborear y distribuir las glorias de los santos nombres, el emporio de todos los sentimientos espirituales, Rasas. Esta divina unidad produce la más intensa ­magna­nimidad hacia las almas espiritualmente ­desposeídas en esta era de riña y desesperanza.

Su famoso título “Mahaprabhu” es presentado por nuestro querido mentor espiritual como “El Gran Maestro”, porque Él es el Supremo Señor en la forma de Su devoto, el Gran Maestro, para enseñar a todo el mundo devoción por Él.

La naturaleza del amor trascendental es ilimi­tada. De una manera sinuosa se incrementa cada vez más, otorgando amplitud al servicio de los devotos que se olvidan de sí mismos para dedicarse al Señor. Ése es uno de los sentimientos más dulces que el Gran Maestro Sri Caitanya vino a exhibir mientras Él mismo lo saboreaba.

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